Socioniks.org

К. Хорни и Х. Кохут рассматривают перфекционизм как одну из характеристик нарциссической организации личности.
В попытке скрыть свое слабое Я, значение собственного Я идеализируется, а окружающие обесцениваются.

О. Кернберг считает, что Сверх Я (а точнее, идеальное Я) у нарциссической личности не развито вообще.
Цели, которые направляют развитие личности, у нарциссов подменяются на достижение социально желательных целей, статусных атрибутов данного общества. Они остаются внешними, предъявляемыми другим. Грандиозность или ощущается как собственное качество, или проецируется вовне.
Лучшая машина, квартира, соответствующий высокому социальному статусу внешний вид, лучшая школа для детей и т.д.
Реальные преимущества, недостатки не принимаются во внимание, речь идет о престиже.
Страх собственных неудач, страх показаться неидеальным заставляет перфекциониста избегать чувств и поведения, которые показывают их несостоятельность

В психоаналитической традиции рассматривается, помимо нарциссического перфекционизма, невротический перфекционизм.
B. Sorotzkin рассматривает его как результат сверхсильного давления Сверх-Я на Я.
Личность видит разницу между своими реальными качествами и идеальными, и этот разрыв для нее кажется непреодолимым, что, в свою очередь, приводит к понижению самооценки.

Таким образом, видно разницу между нарциссическим и невротическим перфекционизмом.

Первый хочет казаться совершенным, чтобы поддерживать свое неустойчивое, незрелое Я.
Невротический перфекционист, в свою очередь, всеми силами стремится соответствовать идеалу, действительно быть совершенным, но ему это не удается.
И тот, и другой перфекционизм рассматриваются только в патологическом контексте, как одна из характеристик (пусть и важная) расстройств, но не как отдельный феномен.
Провести различие между нарциссизмом, неврозом и перфекционизмом в психоаналитической традиции не представляется возможным.

Известно, что изначально, будучи внешними, требования социальной среды овнутряются( интегрируются в психику), становятся внутренними детерминантами деятельности (Л.С. Выготский).
С позиции представлений о себе самом подобные детерминанты находят отражение в идеальном Я (структуре, отражающей ценностно-смысловые аспекты развития личности, которые она принимает как собственные, а не навязанные извне).
Таким образом, и чрезмерная «стимуляция», перенесенная во внутренний план, будет связана с постановкой целей, личностных смыслов и будет отражаться и проживаться личностью в ее Я-концепции, в специфичных особенностях идеального Я.

При пассивном перфекционизме наблюдается сильная (субъективно непреодолимая) рассогласованность в представлениях о реальном Я и идеальном Я.

Слово «перфекционизм» имеет латинские корни.
Perfectio буквально означает «завершение, совершение, исполнение» и «совершенство».
Во втором случае оно выступает как синоним понятию at que absolution (optimi) – «высшее совершенство, идеал».
Perfetum означает совершенство, а perfector «свершитель, творец, доведший до совершенства». Само же слово «совершенство» связано c греческим словом tέλος, означающим «завершение, цель». В церковнославянском оно переводится как «верх», что напоминает слово «совершенство».
Видно, что «совершенство» понимается как устремление «вверх», к идеалу, к высшей цели, которая мыслится вполне достижимой.
Если «совершенство» рассматривается как конечная цель завершения развития, то перфекционизм – это процесс достижения этих целей.

Быть «образом» или «подобием» Божьим в самых простых понятиях значит, что мы были созданы, чтобы походить на Бога. Адам не походил на Бога в том смысле, что Бог имеет тело и кровь. Священное Писание говорит, что «Бог есть дух» (Иоанна 4:24) и, таким образом, существует без тела. Тем не менее, тело Адама отражало жизнь Бога тем, что оно обладало безупречным здоровьем и не подлежало смерти.

Образ Бога относится к нематериальной части человека. Это ставит человека отдельно от животного мира, готовя его для владычества, предусмотренного Богом (Бытие 1:28), и дает ему возможность поддерживать связь со своим Создателем. Это сходство умственное, моральное и социальное.

Умственное сходство – потому что человек был создан как рациональная, волевая личность, другими словами – человек может рассуждать, и может выбирать. Это отображение Божьего интеллекта и свободы. Всякий раз, когда кто-то изобретает машину, пишет книгу, рисует пейзаж, наслаждается симфонией, подсчитывает сумму или дает имя домашнему любимцу, он подтверждает факт, что мы были созданы по образу Божьему.

Моральное сходство – человек был создан в праведности и безупречной невинности, отражая Божью святость. Бог видел все, что Он сделал (включая человечество) и сказал, что это «хорошо весьма» (Бытие 1:31). Наша совесть, или «моральный компас», является следом того начального состояния. Когда кто-либо пишет закон, отказывается от зла, хвалит доброе поведение или чувствует себя виновным, он подтверждает тот факт, что мы были созданы по подобию самого Бога.

Сходство социальное – человек был создан для общения. Это отображает Божественную триединую природу и Его любовь. В Эдеме человек в первую очередь общался с Богом (в Бытие 3:8 предполагается общение с Богом), и Бог создал первую женщину, потому что «не хорошо быть человеку одному» (Бытие 2:18). Каждый раз, когда кто-то женится, знакомится, обнимает ребенка или посещает церковь, он демонстрирует факт нашего создания по образу Божьему.

Будучи созданным по Божьему подобию, Адам также имел способность делать свободный выбор. Хотя ему была дана праведная натура, Адам сделал неверный выбор, восстав против своего Творца. Сделав так, он исказил Божий образ в себе, и он передал это всем своим детям, включая нас (Римлянам 5:12). Сегодня мы все еще несем в себе образ Божий (Иакова 3:9), но мы также несем шрамы греха. Это проявляется умственно, морально, социально и физически.

Оборотневое время
знак года = аристократ+/= Адекватность чувств, созвучие душ

Созвучие сущего с духом времени.
Так же это время отображает стремление сущего быть созвучным с другими, быть понятым и понимать других.
ВРЕМЯ "стремления" = Мышление прокладывает себе путь только в ходе вопрошания.
Персонализация, как стремление быть, быть кем-то.

Личность видит разницу между своими реальными качествами и идеальными, и этот разрыв для нее кажется непреодолимым, что, в свою очередь, приводит к понижению самооценки.

Перфекционисты, рассматривают свою ценность в зависимости от достижения собственных стандартов, их самооценка крайне непостоянна, успех быстро обесценивается, наблюдается сильный самоконтроль и внимание к собственным неудачам.

Согласно концепции G. Flett и P. Hewitt ,
перфекционизм включает в себя три составляющие: перфекционизм, ориентированный на себя, перфекционизм, ориентированный на других, и социально предписанный перфекционизм.

При субъектно ориентированном, или перфекционизме, ориентированном на себя, личность предъявляет очень высокие, нереалистичные требования к себе, склонна к излишней самокритичности, самокопанию, не может принять свои неудачи и недостатки.

Перфекционизм, ориентированный на других, описывает стремление предъявлять завышенные требования к другим.

А социально предписанный перфекционизм означает, что человек считает, что ему окружением предъявляются завышенные требования. Он старается им соответствовать, чтобы быть принятым.

Социально предписанный перфекционизм и перфекционизм, ориентированный на других, являются неадаптивными формами, в отличие от перфекционизма, ориентированного на себя. В профессиональной деятельности в случае стрессовой ситуации, лица с перфекционизмом, ориентированным на себя, чаще прибегают к активным копинг-стратегиям .

Сключики писал(а):И то, и то.

Сключики писал(а):Как назвать?

Копытное писал(а):Народ, вам интересно Поле Времени или Имиджевая Карта? Бытие или психическая реактивность?

Чаппа писал(а):

Копытное писал(а):Народ, вам интересно Поле Времени или Имиджевая Карта? Бытие или психическая реактивность?

я честно говоря, ничего из этого не понимаю
но было бы интересно почитать то, что вы не предлагаете))
простой быт, особенности культур, воспоминания из жизни и т.п.

В модели R. Frost выделяется шесть компонентов перфекционизма:

1. Высокие стандарты (человек предъявляет к себе завышенные требования, несоответствие этим стандартам сильно влияет на самооценку);

2. Озабоченность возможностью ошибки (ошибка воспринимается как неудача, провал, за которым, согласно субъективному переживанию перфекциониста, последует разочарование окружающих в нем и его способностях);

3. Родительские ожидания (перфекционист склонен считать, что родители предъявляют или предъявляли ему завышенные требования);

4. Чрезмерная критичность родителей по отношению к ребенку перфекционист склонен считать, что родители слишком критично относились к нему);

5. Склонность к сомнениям в действиях (перфекционист не чувствует удовлетворенности от выполненной деятельности, ему кажется, что задуманное не было выполнено совершенно);

6. Организованность, стремление к порядку.


Модель R. Frost критикуют из-за того, что он смешивает компоненты перфекционизма и предпосылки его формирования (родительские ожидания, критичность)