Socioniks.org

Amor fati (от латинского «любовь к судьбе») — это философская концепция, которая означает не просто пассивное принятие того, что происходит в жизни, а искреннюю любовь к каждому ее моменту, включая страдания, потери и неудачи.
Стоицизм: Древнегреческие и римские философы (такие как Марк Аврелий и Эпиктет) учили тому, что человек не может контролировать внешние обстоятельства, но может контролировать свою реакцию на них.
Фридрих Ницше: Немецкий философ сделал эту фразу центральной в своем учении. Для него это высшая точка духовного развития, когда человек не желает изменить прошлое, а принимает всю свою жизнь со всеми ее триумфами и трагедиями как необходимый опыт.

У Ницше есть несколько связанных понятий, но ключевое здесь — любовь к судьбе, и вечное возвращение как мысленный эксперимент: смог бы ты прожить эту же самую жизнь бесконечное число раз, ничего не меняя, и сказать ей «да»? Для Ницше критерий подлинности — не то, что человек декларирует словами, а то, как он реально действует, продолжает ли жить с полнотой и силой, несмотря на страдание.

Кириллов — персонаж романа Достоевского «Бесы». Инженер, который разработал философию: человек боится смерти потому что не свободен. Если убить страх смерти — станешь богом. Доказательство свободы — добровольный уход.
Философия героя парадоксальна. Он планирует свою смерть не из-за ненависти к жизни или отчаяния, а из чистого альтруизма. Он хочет первым показать людям, что они могут быть абсолютно независимыми и счастливыми, тем самым спася человечество.
Чтобы стать абсолютно свободным и доказать свою независимость, человек должен сам превозмочь главный страх и добровольно уйти из жизни. Тот, кто убьет себя ради победы над страхом смерти, сам станет Богом. Кириллов называет этот процесс переходом от «Богочеловека» (Иисуса Христа) к «Человекобогу».

Перегрин Протей — реальный исторический персонаж II века, философ-киник. Публично сжёг себя на Олимпийских играх 165 года нашей эры в присутствии толпы. Заранее объявил об этом, выбрал место и время.
Основным источником о жизни Перегрина Протея является памфлет Лукиана «О кончине Перегрина». Согласно сатирическому произведению Лукиана, Перегрин с юности отличался распутством. Совершив отцеубийство, он сбежал из родного города и скитался по разным местам. В Палестине Перегрин примкнул к одной из христианских общин и вскоре стал одним из её руководителей. Впоследствии он был схвачен римскими властями и посажен в тюрьму, что еще больше увеличило его авторитет в среде христиан. После освобождения из тюрьмы Перегрин продолжал скитаться по Римской империи, живя за счет христианских общин. Впоследствии, по неизвестной причине он был отлучён от христианской церкви — как пишет Лукиан, «кажется, он был замечен в еде чего-то у них запрещённого».

После этого Перегрин удалился в Египет и стал учеником киника Агафобула. «Там он стал заниматься удивительными упражнениями в добродетели: обрил половину головы, мазал лицо грязью, […] а также тростью сек задницу у других и свою подставлял для сечения; кроме того проделывал множество других, ещё более нелепых вещей».

Завершив обучение, Перегрин отправляется в Италию, где поносил всех, особенно императора (видимо, Антонина Пия), после чего был выслан из Рима. Перебравшись в Грецию, Перегрин призывает эллинов восстать против Рима, обличает прославленного софиста Герода Аттика и, наконец, объявляет, что сожжёт себя во время Олимпийских игр, чтобы научить людей презирать смерть. В последний день игр 165 года Перегрин велел близ Олимпии выкопать яму и наполнить ее хворостом:
«Перегрин же […] снял сумку и рубище, положил свою Гераклову палицу и остался в очень грязном белье. Затем он попросил ладану, чтобы бросить в огонь. Когда кто-то подал просимое, Протей бросил ладан в огонь и сказал, повернувшись на юг (обращение на юг также было частью его трагедий): „Духи матери и отца, примите меня милостиво“. С этими словами он прыгнул в огонь.»

Жюль Лекье — французский философ XIX века, малоизвестный, но важный для истории свободы воли. Разрабатывал теорию абсолютной свободы человеческого выбора.
Убежденный своим гением, Лекье хотел реализовать монументальную работу, состоящую из восьми книг, включая тексты, которые никто не прочитал бы, не испытывая «сильной эмоции от поражения электрическим током». Фрагмент, который должен был открыть первую книгу (называемую проблемой науки), - это "La Feuille de Charmille", вводный текст ко всему произведению. Первая книга состоит из семи частей, достигнутых потомками в лакунарной и фрагментарной форме, но вся эта остается последовательной. Вторая книга, несуществующая, была критикой явных или неявных решений вопроса о методе (постоянно отделенной философией от вопроса о свободе воли, без которой этот вопрос о методе не может быть решен или задан). В книгах три, четыре, пять и шесть должны были содержаться Взгляды на будущее свободной воли в образовании и развитии личности, конституции семьи, организации государства и жизни Церкви. Седьмая книга называлась «Ноги». Уверенность. Советы и звонки ребенку - Эпизод: Динан. Была бы философская мысль его концепции свободы, через описание заключения, которое он пережил в психиатрическом убежище Динана в 1851 году. Восьмая книга, написанная почти полностью, фокусируется на «Показаниях свободы», рассматриваемых как принцип науки и фундаментальная догма католицизма: Если Бог хочет, то это на самом деле дает человеку возможность выбирать. Поэтому предопределение больше не является скандальным, выбор Бога только пробуждает выбор человека, который и является решающим.
Во вторник, 11 февраля 1862 года, Лекье отправился на пляж с Ле Хенсаном, бросился в море и поплыл в залив. Он плавает до предела своей силы, пока его было едва видно среди волн. Возможно, проверяя собственную гипотезу.

Шопенгауэр писал, что жизнь есть страдание и воля к жизни — корень всего зла. Логика вела к аскезе или уходу. Но сам он прожил 72 года, любил хорошо поесть, обожал свою собаку и никогда не отказывался от удовольствий.